灰色创想

作者简介：米会娟（1986-1），女，汉族，河北邯郸人，西南民族大学政治学院2010级伦理学专业硕士研究生中国传统伦理思想与现代化方向。

摘要：中国做为世界最大的社会主义国家之一，集体主义价值观是基础，在我国，集体主义的产生有着深刻的渊源，在当前我国社会主义市场经济时期，集体主义被赋予新的内涵，有着巨大的意义，但同时也有一些需改善的问题。

关键词：集体主义； 道德；中国；政府行为 

在任何一种道德体系中，道德的基本原则都占有主导地位，它的性质关系到该社会道德的历史特点、发展方向和社会作用的性质。道德原则问题即如何处理个人利益和社会利益之间的关系问题。我国做为人民民主的国家，人民的个人利益和社会利益是统一的（执政者是人民公选的代表），我国政府行为的道德基础是以集体主义价值观为基础的，此价值观有着深刻的理论渊源，在我国现阶段又有一些新的含义和意义。

一、中国政府集体主义价值观产生的渊源

从人类学已有的研究成果来看，人类首先是从群体活动中生存下来的，也就是说，当人把自己同动物区别开来、甚至是同自然界对立时，人是作为群体意识而感觉到的。当时人并没有个人意识。随着生产力的发展，个人意识也随之产生，由此而出现了个体与集体的冲突。在我国，“义利观”的出现实质是解决社会利益与个人利益的关系问题。义利观是中国历史上如何对待伦理和利益的基本观点。“义”一般指仁义道德，“利”则指物质利益、功利等。关于义利之辨，我国古代思想家有着大量的论述，他们几乎都肯定社会整体利益的重要，强调个人利益应服从社会整体利益。

春秋战国时期，社会动荡不安，不同利益集团的利益冲突空前尖锐，在这样的时期下，如何处理个人利益和集体利益成为一个重大的问题，以孔孟为首的儒家学派极力倡导“重义轻利”，孔子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”^[1]孔子劝导他的学生：“君子喻于义，小人喻于利。”^[2]他认为，最为尊贵和崇尚的东西应该是道义，这实际上是在消解个人追求利益的欲望，每个人都去追求道义，在无形中保全了统治阶级的利益。

后来《孟子》书开宗名义第一篇就这样记载：“孟子见梁惠王，王曰：‘叟!不远千里而来，亦将有以利吾国乎?’孟子对曰：‘王！何必曰利？亦有仁义而已矣。’”^[3]孟子认为人们只讲利益不讲道德是社会纷乱的根源，他认为社会上种种矛盾和一切破坏道德秩序的现象都是围绕利而产生的。因此孟子也一再提倡轻利，重义的实质是为了维护社会的稳定。虽然传统的义利观在某种程度上将个人利益和集体利益对立起来，只是一味地在维护集体利益，但是儒家思想对中国几千年的发展产生了巨大的影响，不可否认的是，传统义利观促成了中华民族、民族利益为重的整体主义精神和现身精神。

在我国现阶段，集体主义的价值观是由社会主义社会的现实经济基础决定的。社会主义社会的经济基础，是以公有制为主体，以共同富裕为目标，实行各尽所能、按劳分配以及人与人之间平等互助原则。这样的道德原则的出发点必须是集体主义，是把社会的整体利益放在第一位，但这个原则还有另一个重要的含义，即在集体利益的基础上最大化的满足个人的利益，将集体利益和个人利益统一起来。

二、中国政府集体主义价值观的新内涵

我国政府强调用集体主义道德原则来处理和调节集体利益和个人利益的关系，坚持以集体利益为重，这并不意味着忽视或抹煞个人的正当利益。当然，也并不意味只重视个人利益，而不顾集体利益的发展。茅于轼曾说：“一个人沉湎于物质享受成为庸俗的人，或享受物质生活而仍是高尚的人，其主要的区分点在于他是否关心别人的物质生活，承认别人的物质享受和自己的享受具有同等的重要性。”^[4]极端的个人利益追求是完全背离集体主义原则的。

所谓的集体利益是符合大多数人民的利益，我国政府支持个人正当利益的实现。正如马克思在《共产党宣言》中把“自由人联合体”设想成“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件” ^[5]的社会一样。这与封建道德和西方资产阶级道德有着本质的区别，我国的封建道德和西方资产阶级道德所提倡的集体主义都是一种极端的行为，完全抹煞了个人的利益，这就使得人只有在群体中才能找到所谓的存在意义，而人是没有个体意义的，换句话说，所有人存在的意义也是相同的，没有任何区别，每一个人活着的目的就是为了对集体做出奉献甚至牺牲，如果人活着不能考虑个人的利益，那么人就没有任何幸福感可言，所有的人都成了集体主义下的奴隶，被限定在只为集体存在的框架内，更谈不上个人的自由发展。

我国政府的集体主义价值观主要通过法制和纪律体现出来。我国法制和纪律的实质是最大多数人民群众意志的体现，遵守它，也就是尊重广大人民群众的利益，自觉维护一种良好的社会秩序，使最多的人获得安全保障等切身的利益，同时，自己在良好的秩序下才能得到更好的发展，自己也是获得利益的其中一员。因此从这个层面上说，集体利益和个人利益是密不可分的，正是由于法律的约束，每个人在服从集体利益的过程中也在获得个人利益，这样社会才能保持一种和谐的状态，更好的向前发展。

我国政府的集体主义价值观的思想基础是一切从实际出发，实事求是，坚持真理。只有做到了实事求是，坚持真理，人才能做到尊重科学、乐于学习、热爱知识、追求真理、为坚持真理而英勇斗争，只有这样，才能具有一定的科学文化水平，具有科学的世界观和方法论，提高个人的素质和修养，从而促使人正确处理个人与集体的关系。达到“君子周而不比，小人比而不周”^[6]测试的标志就是我国政府提倡爱护公共财物的道德规范。公共财务是全体社会成员所共有的，是绝大多数人共同利益的物质保证，同时也是个人眼前利益和长远利益的基础。因此，对公共财物的态度，可以反映出一个人的素质，也反映出一个人集体主义精神的程度。

三、中国政府现阶段实践集体利益的问题探讨

人与人之间的社会关系，归根结底是利益关系。“人们究竟以什么样的原则去认识和处理个人利益和社会集体利益的关系问题，并不是以个人意志为转移，而是由人们的社会阶级地位即在一定生产关系中所处的特定社会地位决定的。”^[7]我国政府的集体主义价值观的产生也是如此，而一种道德能否得到长久发展，取决于是否适应现实的发展方向，事实证明，我国政府现行的集体主义价值观适合我国的健康发展，具有重大的意义，但是同时也存在一些有待改善的问题。

马克思认为，人的发展要经历三个阶段，即人对人的依赖、人对物的依赖、人的自由全面的发展，都是与社会集体联系在一起的，没有集体，就没有人类的繁衍，更不要谈人的自由全面的发展，因此从个人来说，强调集体主义有利于人获得幸福，个人的幸福只有依赖集体才能实现。然而随着社会的转型，市场经济要求个人的解放，肯定个人的自主性和能动性，树立了个人的崇高目标，但是此过程中却出现了由于片面追求利益而带来“人的异化”，给社会的良性发展带来一定的阻碍，因此，要想克服以上的问题，必须倡导正确的集体主义价值观，树立长远的发展观念，寻找个人与集体的最佳结合点，为集体的长远发展考虑，为集体贡献出自己的力量，同时也为自己的自由全面发展争取空间。

同时，我国集体主义的利益并不完全等同于政府利益，在实施政府利益时也许会损害集体的利益。当前我国政府面临的问题就是关于集体主义的确切分界线有时难以确定，这就导致政府在具体实施集体利益时没有一个明确的标准。由此又将会产生一定的问题，比如说建立疾病预防控制中心（CDC），这是符合全体大众的需要的，但是因为2003年国家疾控中心实验室SARS病毒泄漏事故，损害了另一集体的利益，于是很多地区都反对建立在自己的生活区附近，致使我国政府建立CDC遇到了多个阻力。因此政府在维护和发展集体利益的同时，也应当注意是否会给其他的小集体带来损失，应该寻找一种最佳的解决方案，在实施之前与该地区的人协商好，给造成损失的人民丰厚的损失补偿等等。

我国的社会主义本质是是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。因此为了实现这一目标，邓小平同志提出“让一部份人先富起来，先富带动后富，最终实现共同富裕”，从理论和实践来讲，这都是最佳的选择。但是不可回避的问题是，我国贫富差距在不断的加大，如果这种情况继续加大到某种程度，必然会引起社会的动乱。虽然政府也采取建设新农村的措施来解决这种问题，但是新农村的建设缺乏必要的监管，新农村的楼建规划真的是符合标准、质量达标的吗？农民就真的愿意搬过去吗？除了一些守旧观念之外，更主要的是因为它严重损害了一部分的利益，而他们所得到的补偿远远小于他们的损失。因此政府在缩小贫富差距方面，应该多给穷人一些损失补偿，从而更好的调节穷人和富人的利益，最终实现真正的集体利益。

总之，集体主义的价值观在我国由来以久，并产生了深远的影响。在我国社会主义主义初级阶段、经济高速发展的今天，又被赋予新的涵义，我国政府在维护集体利益的同时又兼顾个人的正当利益。虽然我国政府在实践集体利益时仍有待完善，但不可否认的是，正是由于这种集体主义理论的支撑，才使我国形成了良好的社会秩序和安定团结、稳步发展的局面。

参考文献：

[1] 论语·卫灵公[M].于学周、曾睿，点注.青岛：青岛出版社，2009.

[2] 论语·里仁[M].于学周、曾睿，点注.青岛：青岛出版社，2009.

[3] 孟子·梁惠王上[M]. 王立民，译评.长春:吉林文史出版社,2004.

[4] 茅于轼.中国人的道德前景[M].广州：暨南大学出版社，1999.

[5] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[6] 论语·为政[M].于学周、曾睿，点注.青岛：青岛出版社，2009.

[7] 吴来苏、安云凤.中国传统伦理思想评介[M].北京：首都师范大学出版社，2002.